2019年4月11日星期四

佔中九子倒乾坤


佔中九子倒乾坤

反社會人格障礙的其中一項最重要特徵,就是對害人不淺的所作所為,絕對不會悔疚和問心無愧。香港法院對佔中九子的裁判,每子至少也有一項罪成,但九子和泛民也大義凜然地咆哮慷慨激昂之言,欲把九子捧作成英雄人物,這就證明心理學家對惡毒自戀狂和反社會人格障礙特徵的研究,是正確無誤的。

美國大約有4%的人口患有反社會人格障礙,但美國政府絕對不會把這4%的人口標籤為民主鬥士的。但在美國以外的其他國家,就會因勢利導地標籤為民主戰士。

這種以冠冕堂皇的說話,例如「和平佔中,爭取真普選」等口號,猶如第二次世界大戰時希特勒為德國人「尋找生存空間」和日本倡導的「大東亞共榮圈」一樣荒謬,聽起來就大義凜然,實質是慘無人道的殺戮戰爭。

至於「違法達義」便猶如一名因虐打妻子遭到送上法庭的男人,向法官大人說:「我只是教訓賤內而已,何罪之有?」

世上豈有如此簡單的佔領,就可以改變一個國家定下的規則。這些堂而皇之的宣傳口號,首先號召了一群人格障礙之徒,跟著便是一班跟風的人,以冠冕堂皇的言辭來理直氣壯地殘害社會大眾。

有心人把人格障礙美化成民主行為,這不是擾亂社會如此簡單,而是影響到人際關係和家庭關係。

佔中時期,中環的主要幹道不能行車,而是滿佈帳篷,這是一個畸形的城市現象。但佔中支持者卻看成是正常的「公民抗命」,他們似是要無限期地拖延下去。一些沒有主見的人便會遭受到感染,尤其是少年,就會把畸形當作正常。這種心態的發展便會以畸形的方法來面對人際關係、伴侶關係、同事關係等。正如精神分析學鼻祖佛洛伊德所言,超自我是社會道德價值觀,本能是獸性。社會道德價值觀教人可以為所欲為,把道路變作露營營地,不須要理會其他人的生計等問題,喜歡幹什麼便幹什麼,超自我變成了獸性,這些少年人將來面對伴侶和同事等,也會以禽獸行為來處理。

在公民抗命和無畏無懼的薰陶下成長的少年,在跟伴侶和同事有任何爭執或衝突時,也會採用無畏無懼的精神去對付。這種導人以毫無妥協的方式去達到自己要求的心態,很少伴侶可以長期容忍的,在工作環境就會造成神憎鬼厭。

此外,傳媒只是大肆報導佔中的策劃者和參與者,很少講及佔中的受害者,這也促使欲揚名的人或意志力不堅定的人去參與佔中。真正佔中受害者便遭到忽視,影響社會上很多人生計的鬧事者便成為傳媒的焦點。猶如美國的校園或集體槍擊案一樣,槍手必定成了新聞焦點,死傷者就無人問津,這便導致集體槍擊事件越射越多,成了美國生活文化的一部份。

然而,佔中九子之中,年紀最大,已經是75歲的朱耀明牧師最為可惡和陰險,他的陳情書《敲鐘者言》,講到自己偉大過救世主,似是可以取代諸葛亮的《出師表》作為中學課文,但思索一下,他似乎在倡導以中世紀時十字軍東征(1096 - 1291)的方式去瘋癲。這場打了196年的神聖戰爭隨了傷亡慘重和生靈塗炭之外,就什麼也得不到,回教徒依然在地球上屹立不搖。朱耀明牧師在法庭上的陳詞中,以「一生牧職的最高峰時刻」作面具,來掩蓋面具背後的魔鬼頭顱。冗長的楚楚可憐之辭是為了洗去自己邪惡的罪行,衝冠一路為塗顏而已。

佔中的處理手法太過懦弱,造成惡意自戀狂和反社會人格更加有恃無恐,這是導致旺角騷亂的主因。而不是因為佔中以失敗告終,引發了旺角騷亂。以行為心理學的觀點來看,佔中人物出盡風頭,卻毫無懲罰,如此獎賞就鼓勵了更為激進的行為。

美國心理學家對在牢獄中的變態連環殺手作過研究,發覺他們全無悔意,滿腦子只有令人毛骨悚然的念頭。社會上永遠存在惡毒自戀狂和反社會人格,這些唯恐天下不亂的人格,只可以法律來按住他們的獸性,猶如潛水時遇上大白鯊一樣,跟牠們講仁義道德來求生是天方夜譚。

2 則留言:

  1. 這個世界要是真的有神,也肯定是個毫無愛心,幸災樂禍的魔神。以神之名幹出來的勾當,要多糟糕有多糟糕,大言神愛世人的神棍,十之有九佛口蛇心。

    真正掌控世界命運的,只有活在當下的世人,而人類卻從來都不是愛好和平的食草動物,好日子活久了,就總會有好戰份子想發動戰爭,而不是讓好日子延續,例如某世界霸權大國最近的所作所為,就是實證。

    管好這些由外國注入癌細胞,把它們扼殺在萌芽階段,是法棺大人的職責所在,但願法棺大人自己的癌細胞們不要在這個關鍵時刻發作,否則後果將不堪設想。

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    1. 這九子若被判入冊就會上訴,律師費也咬到他們心痛,這是當年呼風喚雨的代價。

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